据文体特征 凸年段特点——例谈神话教学目标的制定

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摘 要：神话是三年级开始接触的文学体裁，有其特殊的语言文学价值，那么神话教学的目标如何定位？笔者认为，神话教学目标的设定要探寻神话是什么？孩子为什么要学习神话？明确神话教学中的一些误区，从教材编写的角度、学生年段特点、文本本身的特殊性几个方面进行设定。教学中从复述、朗读、想象的不同策略中有效制定神话的教学目标。

 据文体特征  凸年段特点——例谈神话教学目标的制定

毛秀萍

关键词：神话 教学目标 文体特征 年段特点

教学目标是教学活动的出发点和归宿点，是教学活动的核心和灵魂。它决定着教学内容的确定和安排、教学方法的选择和运用，当然也直接关系教学效果。可见，教学目标具有举足轻重的地位，它具有导向、评价等重要功能。所以在备课中首先要确立正确合理的教学目标，然后才是为了这个目标而选择教学策略、安排教学程序、进行教学活动过程。

在我们嘉兴小语“学为中心、关注文体、落实语用”的理念与方向指引下，我们的语文课堂教学更多地以课程标准、教学建议为参照，以“学”、“文体”、“语用”为准绳来设定目标，开展教学、反馈评价。笔者在自己的阅读教学课堂进行反观、实践和总结中，对叙事性神话的文体特征和年段学习特点进行了重点思考和实践，现以《盘古开天地》与《女娲补天》谈几点教学目标制定的看法、做法。

1、神话教学目标设定普遍问题及透析

1.1教师对神话文体的误解导致目标设定偏离

什么是神话？一提到神话，许多人会有一种本能的解释：神话是缺乏科学知识的先民，因为不理解各种自然现象以及自我而编造出来的解释。但神话其实是一个真实的，被构建的，曾经涌现过，并且现在尚未消失的世界。神话同时又是一种思维方式，一套解释系统，一种把握世界的方式。如果教师没有对神话的文体特征有这样的意识，那么在教学中就会出现文本处理的问题：

神话与普通文本相似处理。语文教材体系中，神话、童话、传说、拟人故事等是用混杂编排方式的，常把几种文体放在一个单元，作为组块来展开教学。例如：《盘古开天地》是人教版三上第五组的一篇神话，单元导读表述是：“我们可以认识古代大思想家，了解古代神话故事，欣赏古代建筑和绘画。”所以很多教师在教授神话故事时，教学目标的制定、教法的选择和另外的普通文本是相似的。

 1.2教参对神话文体定义模糊导致目标定位笼统

 配套的教学参考书，无论是对神话的文本解读，还是教学目标或教学方法的建议，都出现了一些偏离。例如，关于《盘古开天地》，教学参考设计的目标是这样的：

 1.2.1认识10个生字，会写14个生字。正确读写“宇宙、黑暗、上升、下降、气息、四肢、肌肤、辽阔、血液、奔流不息、茂盛、滋润、创造”等词语。  

 1.2.2有感情地朗读课文，能用自己的话复述课文。  

 1.2.3读懂课文，体会盘古的献身精神，培养想象力，积累课文中优美的词句。  

目标3才涉及到对文本的解读。这个神话表现了盘古的献身精神么？周信东老师对教参《盘古开天地》人教社的目标3是这样认为的：这个目标显然不是这个神话文本的核心教学价值所在。“开天辟地”是一个创世神话，从“创世”这一特点阐发开去，这个故事所要表现的是盘古大神开拓创造的形象，颂扬的是他的创造精神。 这与《赵州桥》不同，对《赵州桥》而言，我们要学的是《赵州桥》，而不是“赵州桥”，但对神话而言，我们要学习的是“盘古开天地”，而不是《盘古开天地》。

2、如何制定神话教学目标

制定教学目标是个经纬交织的过程，教学目标融合了知识与能力、过程与方法，情感态度和价值观三大维度。从教材的角度、学生的角度、文本自身的角度出发制定神话教学目标。

2.1摸清编写角度，显示文本作用。

如果说，童话文本的特点是让孩子完成自居作用，安全地经历一次探险，从而获得启发和内在的成长，那么，神话文本，尤其是创生神话的特点，就是让孩子以整全的方式理解我们生存的世界。能否使神话故事重新变得鲜活，这是神话教学的关键。如此，教学目标便要由此制订。看到干国祥老师曾这样重新拟定《盘古开天地》教学目标：

（1）理解中国先民对宇宙起源的形象解释；

（2）体会盘古这个神灵所象征的开辟、创造的精神，以及万物一体的自然观；

（3）通过多种手段（写绘、表演、讲述等），把这个中国创世神话牢记。

这里的“牢记”，当然不是死记硬背，而是以生动活泼的故事的方式，让这个故事沉入孩子的潜意识之中并发挥隐秘的作用。

2.2紧扣文体特征，定好策略导向。

以笔者执教的人教版三下第八组的《女娲补天》为例，《女娲补天》它是中国创世纪神话最有代表性的篇章。女娲这一形象，既是人类的母亲，又是人类的女神。女娲是神，具有非凡的能力，她补天的的方法既体现了“神”的威力，又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使内容既显“神威”，又合人情事理。课文在原有故事的基础上进行演绎与扩充，使得这个古老的神话充满生活气息，焕发出迷人的色彩。作为教材，它蕴含着极强的人文性，当然文本在表达方式上有自身的特点，并突出了人物的双重形象和神话的基本特征。本课基于这样的文本特征把在第二课时将目标定位为：

（1）有感情地朗读故事，并能复述故事。

（2）抓住重点词句，感受女娲为了拯救人类所体现的人性和神性。

（3）认知神话的基本特征，激发丰富的想象和阅读神话故事的兴趣。

    重点：感知故事的表达特点，感受神话的基本特征。

3．掐准年段特点，贴合学生心理。

把握年龄特点使神话故事重新变得鲜活，这是神话教学的关键，也是教学目标设定的角度。经过科学主义洗礼的孩子，如何可能重新进入神话，而不是把它当作编造的故事？这确实是个问题，所以神话教学，有一个最适宜的年段：小学二三年级。再小些，是童话阶段，这时候大多数神话是不适宜的。这不仅因为神话不像童话那样美好，而且也因为孩子还无法直觉地理解神话。再大些，接受了一些科学知识后，尤其是抽象思维能力发展起来以后，孩子就难以相信神话了。人教版语文教材的编写上，三年级上册《盘古开天地》是第一次真正进入神话教学。之后，学生课外配套安排有神话阅读的拓展。

    《女娲补天》作为三年级下册的一个教学内容，本课又该如何体现中年段阅读教学的特点呢？纵观整个单元的学习要求，我发现几乎每篇课文后都提出了“讲故事”、“演故事”的要求，口语交际的主题又恰好是“神话、传说故事会”。然而三年级的孩子虽然爱听故事，大部分孩子讲起故事来却并不那么生动流畅，还是有相当的难度的。所以指导学生复述故事为经，以感受神话的神奇作纬，经纬交织定目标。

总之，神话它不能混同于别的文体，要遵循他自身的特点，教师要依从他的自身特点正确制定教学目标，并选择与此匹配的教学活动，有效达成教学效果。一言蔽之，神话就是神话。

参考文献：

[1] 语文课程标准》2011年版[S]北京师范大学出版社。

[2] 《中国神话故事》百度文库

[3] 《领着学生读“神话”——例谈神话类书籍阅读指导》余科峰